Психологическая библиотека

Глава IV. ТАТУИРОВКИ В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ И МОЛОДЫХ ПРЕСТУПНИКОВ

1. Исторический экскурс.

Татуировка (на жаргоне - "наколка", "регалка", "картинка", " портачка") - нанесение на тело рисунков, надписей, цифр, знаков путем введения под кожу красящих веществ с помощью режущих и колющих инструментов. Распространены также татуировки, выполненные путем образования шрамов на поверхности кожи режущими инструментами. Делаются они без введения под кожу красящих веществ. Такие татуировки бывают у лиц преимущественно с темным цветом кожи.

Исторический аспект татуировок достаточно изучен. По этому вопросу есть специальная литература. Татуировки исследовали на протяжении столетий у народов, стоящих на разных ступенях общественного развития (52, т.25; 53; 55; 58; 65; 72; 93; 117; 220; 257; 219; 353; 452; 466).

Остановимся на происхождении термина "татуировка". В иностранных и русских (советских) источниках приводятся несколько версий. Версия первая. Слово "татуировка" таитянского происхождения: "та" - картинка, "ату" - дух. Таким образом: та"- "ату", "тату" - картинка - дух. То есть знак, символ, как неотделимый реквизит в жизни времен Океании.(52, т. 25).

Версия вторая. "Та-татау", "тату", "татау", "та-татторио" - звукоподражание шуму: "тат-тат-тат", т.е. троекратному постукиванию по инструменту, с помощью которого наносятся татуировки. (2 20). По третьей версии слово татуировка имеет религиозное значение, сравнимое с христианским крещением или еврейским обрезанием, и происходит от имени бога полинезийцев Тики", который, по преданию, положил начало татуированию.(93).

Есть и четвертая версия, по которой корень слова "тату" соответствует явайскому "тату", т.е. "рана", "раненый".(220).

Некоторые ученые придерживаются других версий. Но и из приведенных определений видно, что татуировки в древние и более поздние времена выполняли многообразные, но взаимосвязанные функции у разных народов и племен. Попытаемся их рассмотреть.

Прежде всего татуировки - явление этническое. Они выполняли этническую функцию, являясь определенной ценностью этноса (рода, тотема). У народов, живших в условиях первобытно-общинного строя или раннеклассового общества, они были опознавательным знаком этноса, указателем принадлежности к тому или иному роду и племени, т.е. определяли социальную принадлежность их носителя. Встречаясь, два человека могли по татуировкам узнать "своего" или "чужого". Н. Ковалев отмечает, что у индейцев татуировки первоначально выполняли опознавательную функцию - с помощью них опознавались свои люди, захваченные в плен или рабство соседними племенами-захватчиками. (219).

Внутри этноса татуировки выполняют, как сейчас говорят, личностно-установочную функцию. По ним можно было определить имя и возраст человека, место его рождения, семейное и социальное положение, владение определенным ремеслом (профессией). Например, возраст в суданском племени номанг определяется по количеству штрихов (полос, "зарубок", пометок), наносимых через каждые 4 года на определенные части тела.(58). В татуировках отмечались важнейшие этапы жизни человека как память о тех или иных пережитых им. событиях его жизни. Они были его своеобразным паспортом. Обычно татуировки по указанию вождя наносил специально выделенный племенем человек, обладавший художественными способностями. Рисунки и знаки были понятны каждому члену племени (рода). Они свидетельствовали о том, как рос и мужал человек, какие качества для него характерны (мужественный он или трус, честный или плут, добрый или злой). При встрече с членом своего племени человек не имел права говорить о себе. О нем должны были "сказать" татуировки в виде животных, растений, картин природы. У некоторых индейских племен татуировки свидетельствовали о необычной физической силе и выносливости человека, достижении им поры зрелости.

Продолжением личностно-установочной функции является стратификационная. В татуировках отражался не только жизненный путь человека, но и положение человека на иерархической лестнице в этносе, его статус и роли. Вожди племен, воины имели особые отличия в рисунках и символах. Татуировки наносились при изменении статуса человека в племени, роде: например, при посвящении юношей в мужчины (как испытание на мужество и выносливость), при достижении девушкой половой зрелости (наступление брачного возраста), при вступлении в брак, при вдовстве, и т.п. У народов айна (северный японский остров Хокайдо) перед замужеством женщина татуировала руки, лоб, наносила татуировку вокруг рта (в виде усов). (422 а).

Нанесением татуировок вождь мог поощрить своих соплеменников. Особо отличившимся воинам наносились татуировки, соответствующие их храбрости и заслугам. У племен южной части Тихого Океана, по свидетельству Ф. Мазур, принято покрывать тело символами в зависимости от положения. которое человек занимает в племени. У племени маори в Новой Зеландии каждый вождь имел свою татуировку, которую он в виде надписи изображал и на документах.

Начиная с глубокой древности татуировки выполняли важную религиозную функцию. Нанесение татуировок означало как бы приобщение к богу. Это был ритуал, носивший магический характер. Татуировки служили знаком магической защиты от злых духов, они наделялись магической си-лой.(219). Поэтому у первобытных народов татуировки оказались тесно связанными с их верованиями и культурой. Каждый клан имел свой родовой предмет культа (дерево, зверь, светило и т.п.). Именно его татуировали на теле: таитяне - кокосовую пальму, японцы - дракона, индусы - тигра. У ряда племен индийского штата Уттар-Продеш на телах мужчин и женщин в разных вариантах встречаются изображения бога Ханумана-обезьяньего царя, союзника бога Рамы (древнеиндийский эпос - "Рамаяна"), богини Девы, цветков, силуэтов рыб, зверей, светил и т.п.

Во многих первобытных племенах считалось, что татуировка избавляет человека от низких, недобрых чувств, приближает его к богу. Религиозное значение татуировок проявлялось и в том, что они были тесно связаны с определенными явлениями природы, которых древние люди не могли объяснить и которые были предметом поклонения (солнце, луна, звезды, море, молния и т.п.).

Следует сказать о декоративно-художественной функции татуировок. Они служили человеку украшением и были связаны с эстетическими представлениями данного этноса. Следует иметь ввиду, что раскрашивание тела - процесс более ранний, чем ношение одежды. Человек для того разукрашивал свое тело, чтобы нравиться представителям противоположного пола, вызывать их зависть, расположение, поклонение. В данном случае художественная татуировка играла двоякую функцию: она облегчала контакты с лицами противоположного пола и заменяла модную одежду. Известно, что у многих народов, например, у японцев, татуировки были особым видом изобразительного искусства. Знатные самураи в средние века выплачивали огромные суммы художникам, чтобы превратить свое тело в разноцветное живое полотно. (206). В качестве декоративных элементов татуировок используются: в Китае - изображение цветков, бабочек, насекомых, в Новой Каледонии - цветов, животных и змей (замечает М.Н.Гернет), на Таити -пальмового дерева, у Новозеландцев сложные симметричные фигуры покрывали все лицо.

Декоративно-художественная функция татуировки тесно связана со стратификационной. Поэтому татуировки не только украшали человека, но и были знаком его достоинства. Чем более высокую ступень в групповой (этнической) иерархии человек занимал, тем "красивее" были его татуировки и тем их было больше.

У некоторых народов татуировки выполняли также функцию стигматизации (клеймения). Клеймили рабов, пленных, должников. По клеймам хозяин всегда мог отыскать своего раба и вернуть его. В Эфиопии ростовщики закрепляли свое господство нас ильным нанесением татуировок крестьянам-должникам и членам их семей. Татуировка тонкой линии вокруг шеи женщины означала, что она продается .(117)

Считается, что в Европу татуировки были завезены моряками из Полинезии в конце XVII - начале XVIII в.в. Они получили широкое распространение среди некоторых групп населения. В России, особенно после русско-японской войны 1905 года, татуировки стали распространяться среди моряков, а также в преступной среде. Они выполняли многообразные социальные функции. В новых условиях татуировки прежде всего играли декоративную и демонстрационную функции. Их носитель демонстрировал возможным противникам свое превосходство, силу, выносливость, красоту.

За рубежом, особенно в крупных портовых городах, возникли салоны, где желающим наносились татуировки. Мода на татуировки захватила широкие слои населения ряда стран: США, Франции, Дании, ФРГ. По распространенности татуировок лидирую Дания, ФРГ, за ними следуют США, Англия, Голландия. Существует Международная Ассоциация "татхудожников", демонстрирующих свои "картины" на пляжах и в плавательных бассейнах. Проводятся конгрессы татуированных людей (426 а), создаются специальные лаборатории, где разрабатываются рисунки, образцы, которые наносятся на тела клиентов с помощью клише. Разрабатываются и совершенствуются наиболее эффективные способы нанесения татуировок. Надо сказать, что процесс нанесения татуировок требует выносливости, способности переносить боль, но все это компенсируется эффектом, производимым на публику.

Отмечается зависимость содержания татуировок от моды. С распространением татуировок на Западе и в Новом свете у них появляются новые функции или трансформируются старые. Так, на смену татуировкам, демонстрирующим изменение положения женщины в зависимости от замужества (вступления в брак, вдовство), приходят и получают широкое распространение эротические татуировки, нередко с элементами порнографии. С появлением так называемых "особых профессий", требующих мужества и смелости, стали распространяться татуировки, указывающие на профессиональную принадлежность их носителя. Такие татуировки получили широкое распространение у моряков, затем у авиаторов, геологов. Татуировки распространяются во всех армиях мира, особенно среди военных моряков, в десантных войсках, морской пехоте и т.п.

В ходе исторического развития человечества сильно изменились орудия и способы нанесения татуировок (от острых костей и камней в древности, до современных клише, виброприборов с элементами обезболивания).

В Европе и Новом свете особенно широкое распространение получили татуировки в криминальной среде. Одним из первых это заметил и попытался объяснить с позиций антропологической криминологии итальянский врач-психиатр Ч.Ломборзо. Он рассматривал их как проявление атавизма и как признак нравственной неполноценности их носителей. Ломборзо считал, что татуировки чаще всего встречаются у прирожденных преступников и прирожденных проституток. Криминологическая наука этого не подтвердила, поэтому с преодолением антропологического подхода в уголовном праве проблема объяснения татуировок атавизмом у преступников стала менее актуальной. Действительно, в современных условиях татуировки встречаются не только у преступников, но и у законопослушных граждан, например, как мы отмечали, у солдат в армиях разных государств. Сегодня не только за рубежом, но и в ряде городов нашей страны появились и открыто работают специалисты по нанесению татуировок. В Москве существует до 10 таких специалистов, лучшим из них считается Маврикий Слепнев. Он делает свои рисунки исключительно "кожаным" - металлистам, рокерам. (451) Широкое распространение татуировок среди молодежи и несовершеннолетних, как на свободе (429а), так и в условиях ее лишения и ограничения (103; 146; 160; 270; 277; 279; 444; 495), вызывает законную тревогу у педагогической общественности и правоохранительных органов.

2. Личностный подход к изучению татуировок у несовершеннолетних и молодых правонарушителей.

К изучению татуировок у несовершеннолетних и молодежи мы подходили с позиций личностного подхода. В среде подростков и молодых правонарушителей татуировки выполняют многообразные социальные и социально-психологические функции. Они являются знаками общения людей между собой. В своем содержании и расположенности на различных частях тела они отражают особенности личности юного правонарушителя, преломленной в групповом сознании криминальных сообществ.

Татуировки можно рассматривать как определенные ценности для их носителя, приобретающие индивидуально-специфический характер. С позиций аксиологии (философского учения о человеческих ценностях) - для подростка и молодого человека татуировки становятся особыми ценностями, свидетельствующими о его членстве в определенной общности. Татуировки можно рассматривать и с позиций деятельного подхода как проявление личности в особой групповой деятельности по раскрашиванию своего тела. Тогда сам процесс нанесения татуировок приобретает особую значимость как показатель приобщения человека к групповым ценностям. Решающим фактором, побуждающим к нанесению татуировки, является воздействие асоциальной среды, в которой татуировки и сам процесс татуирования являются особыми групповыми ценностями. Преломленное через внутренние условия личности (ее установки, ориентации, убеждения), содержание татуировок интериоризируется, закрепляясь в свойствах и качествах личности. Поскольку татуировки для подростка и молодого правонарушителя становятся особыми ценностями, он начинает бравировать ими, пытается с их помощью демонстрировать свою исключительность. Как мы уже отметили, притягивает несовершеннолетних и молодежь и сам процесс нанесения татуировок, как некая групповая деятельность, обставленная специфическими ритуалами.

Исходя из принципов личностного и деятельностного подхода была разработана программа, по которой делались попытки изучить:

1) степень распространения татуировок среди различных демографических (по возрасту, социальному положению, происхождению, полу) и криминологических (законопослушных, криминальных) групп несовершеннолетних и молодежи;

2) содержание татуировок, их функциональную значимость для личности несовершеннолетних и молодежи;

3) виды татуировок (рисунков, надписей, букв, цифр) и их расшифровка; то, на какие участки тела они чаще всего наносятся;

4) в каких учреждениях и социальных институтах несовершеннолетние и молодежь чаще всего прибегают к татуировкам (в школе, ПТУ, в спецшколе, спецПТУ, ВТК, приемнике-распределителе и т.п.);

5) мотивы, которыми руководствуются несовершеннолетние и молодежь, нанося себе татуировки, их отношение к имеющимся у них татуировкам;

6) мотивы, которыми несовершеннолетние и молодежь руководствуются, сводя татуировки, и способы, к которым они прибегают, чтобы избавиться от них;

7) социально-психологические аспекты татуирования и избавления от татуировок, как специфического процесса внутригруппового взаимодействия.

Для изучения татуировок использовались следующие методы:

• анализ личных дел несовершеннолетних и молодых правонарушителей в различных учреждениях;
• объективное наблюдение подростков и молодежи при медицинских осмотрах;
• анкетирование несовершеннолетних и взрослых по специальной анкете в различных регионах страны;
• беседы с несовершеннолетними и молодежью разных социальных групп, а также сотрудниками спецшкол, спецПТУ, ВТК, командирами подразделение;
• анализ, сравнение и расшифровка татуировок, выявленных и зафиксированных с помощью фотографирования подростков и юношей (делалось это с их согласия);
• анализ и сопоставление татуировок несовершеннолетних и взрослых, полученных из восточно-европейских стран бывшего социалистического лагеря;
• изучение средств и предметов, с помощью которых наносятся и сводятся татуировки.

В ходе исследования удалось выявить частоту и динамику распространенности татуировок в популяции подростков и молодежи в период с 1966 по 1993 г. г. . Среди законопослушных несовершеннолетних и молодежи татуировки встречались редко. Однако в последние 3-5 лет заметна тенденция к их росту. Отмечено, что широкое распространение татуировки имеют в местностях, где находятся специальные учебно-воспитательные и исправительно-трудовые учреждения, а также в местах оседлости освобожденных из мест заключения. В то же время среди криминальных групп несовершеннолетних свыше 40%, а среди несовершеннолетних, прошедших через приемники-распределители, побывавших в спецшколах, спецПТУ, отбывших наказание в ВТК свыше 70% имели татуировки. Выявлена тенденция к значительному увеличению доли несовершеннолетних, нанесших татуировки при обучении в общеобразовательной школе и ПТУ (в период с 1980 по 1983 г.г. в этом процессе отмечается определенный спад).

Особенно много татуированных подростков оказалось в детских домах, интернатах, спецшколах, спецПТУ и, конечно же, в воспитательно-трудовых колониях. В закрытых учебных и специальных учебно-воспитательных учреждениях татуировки считаются одним из наиболее распространенных нарушений режима и показателем оформленное криминальной субкультуры, приобщенности к ней несовершеннолетних и молодежи.

Мы связываем тенденцию увеличения количества татуированных с начавшимся после 1983 года и продолжающимся по сей день ростом преступности среди несовершеннолетних и молодежи, существенный изменением ее криминологических характеристик. Преступность несовершеннолетних и молодежи становится более групповой, организованной, повышается уровень ее профессионализма. Все это ведет к появлению определенных ценностей, ритуалов, традиций, стимулирует тенденцию нанесения татуировок подростками и молодыми людьми. С учетом указанных тенденций должна строиться профилактическая работа. В современных условиях традиционными методами (сугубо запретительными, дисциплинарными, репрессивными, свойственными периоду господства в стране административно-командной системы) такую работу вести крайне трудно.

В борьбе с этим злом необходимо более широко использовать социально-психологические механизмы, прежде всего формировать моду на чистое, не оскверненное татуировками человеческое тело, его естественную красоту.

Выступая в целом против любых татуировок, следует помнить о том что они различны по сути. Основной критерий, по которому надо оценивать татуировки, - это их содержание и направленность. Часто подростки наносят татуировки, которые с позиций общественной морали можно отнести к разряду нейтральных. Так, у законопослушных подростков встречаются татуировки в виде инициалов, имен, дат рождения, символики различных профессий. Но в асоциальной и криминальной среде у несовершеннолетних и молодежи чаще встречаются татуировки аморальные, безнравственные, из которых 70% составляют: воровская (тюремная), сигнально-обособительная символика, стратификационные знаки, тюремный юмор; 13% -эротическо-сексуальные татуировки; 10% - рисунки и надписи аналогичного содержания, претендующие на художественность. При этом многие виды татуировок сочетаются, дополняют друг друга.

Как показывает практика, содержание и распространенность татуировок в детских домах, специальных школах, ПТУ и ВТК не зависит от уровня образования и возраста учащихся. Случаи нанесения воровской (тюремной) символики встречаются у лиц разных возрастов и разного уровня образования. Объяснить это можно влиянием криминальной среды, ее "законов". Распространенность татуировок с сексуальной направленностью и ориентацией в значительной мере определяется возрастными особенностями несовершеннолетних, интенсивностью их полового созревания, модой на эротику, переживаемой обществом сексуальной революцией. В этих учреждениях существует также зависимость между содержанием татуировок и уровнем психологического развития личности. У лиц с психическими аномалиями, проявлением инфантилизма, сниженным уровнем психического развития татуировки носят массовый характер. Чаще встречаются случайные скаберзные, хулиганские рисунки и надписи, не выражающие целостных установок личности. Это особенно заметно во вспомогательных школах-интернатах.

Татуируются лица мужского и женского пола. Трудно сказать, где чаще наносятся татуировки - в мужских или женских ВТК, спецПТУ и спецшколах. Однако в татуировках здесь есть существенные различия. Содержание татуировок находится в зависимости от пола несовершеннолетних и молодежи. Это особенно заметно на татуировках сексуально-эротических, имеющих противоположную ориентацию в рисунках и надписях в зависимости от пола их носителя. Так, девушки наносят преимущественно мужские имена, портреты и фигуры мужчин, если они не лесбиянки, а юноши и подростки - наоборот.

Татуировки распространены как в отрицательно ориентированных, так и в позитивно направленных группах. Однако содержание татуировок, степень их аморальности в значительной мере определяются криминальной направленностью группы. Следовательно, по содержанию татуировки можно судить о направленности криминальной группы, к которой принадлежит несовершеннолетний или молодой правонарушитель. Чем больше опыт асоциальной жизни и криминальной деятельности у несовершеннолетних и молодежи, тем чаще среди них встречаются лица, нанесшие себе татуировки. Среди воспитанников специальных ПТУ, ранее находившихся в специальных школах или прибывших из детских домов, более половины имеют татуировки. Среди тех, кто до направления в спецПТУ находился в следственном изоляторе или приемнике-распределителе, таких две трети.

У несовершеннолетних и молодых людей, принадлежащих к криминальным группам, в татуировках отражаются: групповая принадлежность, статус в группе, результаты "прописки" и другие сведения о личности, а также личностные и групповые установки (отношение к труду, учебе, женщинам, друзьям и т.п.). Зная содержание татуировок, можно дать определенную социально-психологическую, возрастную психологическую и нравственную характеристику правонарушителю.

У лиц, характеризующихся положительно, татуировка чаще всего - дань моде, результат давления, традиции, подражания, психического заражения или следствие необдуманного поступка. Но все же следует помнить о том, что в татуировках членов криминальных сообществ чаще всего отражаются асоциальные личностные и групповые установки и принципы поведения.

На процесс татуирования влияют также принципы и нормы семьи подростка и юноши как социальной ячейки общества. Не случайно доля татуированных подростков и молодежи из неблагополучных семей значительно больше, чем из семей благополучных. Первые часто наносят татуировки еще живя в семье, а вторые преимущественно после помещения в закрытые воспитательные и исправительные учреждения. Следовательно, ослабление контроля за несовершеннолетними, аморальность родителей и других взрослых - одна из важнейших причин распространенности татуировок в криминальной среде. Нами был отмечен тот факт, что нанесение татуировок у 61% подростков из числа имевших их, является семейной традицией. Если учесть, что за годы советской власти многие миллионы людей прошли через колонии, тюрьмы, лагеря, то станет понятной причина возникновения этой семейной традиции, отражающейся на подрастающем поколении.

Отмечается и такой любопытный момент: охотнее наносят татуировки подростки и молодежь, состоящие в заочной переписке с лицами противоположного пола. Это стремление выбрать неадекватные способы и средства самоутверждения в глазах сверстниц (сверстников) обусловлено возрастными психологическими особенностями. Если подростку или юноше нечем удивить "свою" девушку, то можно использовать татуировки: "Смотри, какой я оригинальный", "красивый", "необычный".

Выяснено, что не влияет на распространенность татуировок социальное происхождение подростка. Татуировки наносят выходцы из рабочих семей, интеллигенции, из крестьян. Если и есть отличие в татуировках у несовершеннолетних и молодежи из города и села, то оно незначительно.

Данные о распространенности и содержании татуировок среди несовершеннолетних и молодых правонарушителей восточноевропейских стран свидетельствуют о некоторой общности традиций уголовной среды, независящих от национальных особенностей. Национальные особенности проявляются лишь в содержании татуировок. Имеется в виду использование национальной символики и орнамента. При этом у подростков и молодых людей разных национальностей, проживающих в одном регионе, татуировки чаще бывают идентичными. Так, лица разных национальностей, проживающие в горах, чаще наносят скалы, горные вершины, крепости, жители приморья - море, чайку над волнами, пальмы и т.п.

На частоту нанесения татуировок влияет род занятий несовершеннолетнего до поступления в спецшколу, спецПТУ, ВТК. Так, значительная часть лиц, имеющих татуировки, еще раньше вели паразитический образ жизни, выходили из-под социального контроля (бродяжки, попрошайки, склонные к алкоголю, употреблению наркотиков, постоянно прогуливающие занятия). Как отмечалось, склонны к татуированию несовершеннолетние и молодежь, которые раньше находились на перевоспитании в специальных школах, воспитывались в детских домах и интернатах. Там складывалась для этого благоприятная атмосфера взаимного "заражения", подражания "авторитетам", увлечения самим процессом татуирования.

Склонность к татуированию во многом зависит от возраста несовершеннолетних и молодежи (диаграмма 1).

Диаграмма 1  

Из диаграммы видно, что особенно склонны к татуированию лица в возрасте до 15 лет. Они составляют 68-71% от числа несовершеннолетних, нанесших татуировки. У лиц более старшего возраста интенсивность нанесения татуировок падает. Старшая возрастная группа (17-19-летние) реже наносят татуировки. Их всего 3-3.5%. При профилактике нанесения татуировок необходимо сосредоточить особое внимание на младших возрастных группах правонарушителей, содержащихся в спецшколах, спецПТУ. Ведь они еще не полностью осознают моральный вред татуировок, легче поддаются групповому давлению и настроению, часть наносят татуировку в силу групповой солидарности.

Имеется определенная зависимость между характером антиобщественной деятельности (совершенного преступления) и содержанием татуировок. Так, у лиц, принадлежащих к криминальной элите (совершающих разбойные нападения, грабежи, кражи, занимающихся рэкетом) более выражена групповая криминальная солидарность.Это видно и в татуировках, надписях, рисунках, аббревиатурах. Вместе с тем, чем чаще несовершеннолетний или молодой человек доставлялся в приемник-распределитель, чем больше он их поменял, тем больше ослабевает зависимость между частотой распространенности татуировок, их содержанием и характером совершенного преступления. Различия в распространенности татуировок у лиц, совершивших преступление и доставленных в приемник-распределитель или в спецшколу (спецПТУ) по другим основанием оказываются незначительными. По-видимому, в приемниках- распределителях и спецучреждениях создается такой социально- психологический климат, который превращает татуирование в увлекательную групповую деятельность, приобретающую характер эпидемии и позволяющую "убить время".

С нашей точки зрения представляют интерес данные о том, где несовершеннолетние и молодые правонарушители впервые нанесли татуировки (диаграммы 2).

Диаграмма 2  

1- до направления в спецшколу (спецПТУ), т.е. на свободе

2- в приемниках - распределителях

3- в спецшколе

4- в спецПТУ

5- в больнице и других местах

Несовершеннолетние и молодежь, подвергшиеся уголовному наказанию в виде лишения свободы, нанесли татуировки преимущественно в следственном изоляторе и ВТК, но более 15% - все же на свободе. Следовательно, приобщение к преступному миру, вхождение в преступное сообщество на свободе требует принятия всех ценностей криминальной группы, одной из которых являются татуировки. В специальном ПТУ и ВТК татуировки, как правило, наносятся повторно (или даже в третий раз). К сожалению, борьба с татуированием в названных учреждениях ведется разрозненно. Благоприятствует татуированию в приемниках-распределителях и следственных изоляторах скученность ребят, отсутствие целенаправленной воспитательной работы с ними, масса свободного времени, а часто и низкий уровень подготовки сотрудников этих учреждений.

В спецшколе, спецПТУ и ВТК большинство несовершеннолетних и молодежи подвергаются татуированию, как правило, в адаптационный период, обычно в ходе и после окончания "прописки". Ведь именно тогда нужно отобразить в татуировках полученный статус личности в групповой иерархии или его изменение. Поэтому так важна работа с новичками в адаптационный период. По мере увеличения срока пребывания в специальном или исправительном учреждении частота нанесения татуировок несколько уменьшается. Объясняется это частично и тем, что действует угроза наказания за подобное нарушение режима.

Следует отметить, что для того, чтобы избежать наказания, несовершеннолетние и молодые правонарушители начинают татуировать чаще интимные поверхности тела. По-видимому и медицинский контроль в борьбе с татуировками "старичков" ведется плохо. Нередко татуировки наносятся в день или ночь перед выпуском из спецшколы (спецПТУ), освобождения из ВТК, когда нельзя применить к уходящим дисциплинарных мер воздействия.

До 60% несовершеннолетних и молодых людей "расписывают" свое тело в несколько этапов: при вхождении в криминальную группу на свободе, затем совершенствуют свою "живопись" в приемнике - распределителе, завершают "художество" в спецшколе (спецПТУ и ВТК).

Какие же части тела несовершеннолетние и молодежь предпочитают татуировать? Исследование показывает, что татуировки наносятся на все участки тела, как открытые, так и скрытые под одеждой. Одни предпочитают татуировать открытые участки тела (кисти рук, пальцы, лицо, шею), другие - скрытые под одеждой (грудь, спину, ноги), третьи - преимущественно интимные (ягодицы, половые органы, промежности), четвертые -прибегают к сплошному татуированию большинства участков поверхности тела, пятым насильственно наносят клейма (метки) на открытые участки тела и особенно на лицо (лоб, нос, подбородок, губы, за ушами) и шею.

Однако у подростков и молодежи существуют излюбленные места нанесения татуировок: на пальцах (в виде перстней), на кистях рук (точки, кресты, колокола, чайки, восход солнца, аббревиатуры), на запястьях, плечах, предплечьях, бедрах, коленях и голени, на груди и спине. Количество татуировок у одного человека колеблется от одной до нескольких десятков.

Выбор участка тела, куда наносится татуировка, зависит от многих факторов и прежде всего от того, кто их наносил - сам подросток (юноша) или кто-то другой. Если сам, то татуировки, естественно, располагаются на участках, удобных для нанесения (на пальцах, кистях, запястье, предплечье левой руки, если подросток правша, и на перечисленных участках правой руки, если он левша), на груди, бедрах голени. Если наносил специалист, то на любом участке тела. Если татуировки наносились насильственно (метки, клейма), то они, как правило, бывают на носу, щеке. подбородке, около ушей и за ушами, но нередко и на интимных участках тела. Например, мушка-точка - знак пассивного гомосексуала - на ягодицах, там же -знак качества, кочегар с лопатой, бросающий уголь в анальное отверстие и др. В последнее время все чаще наносят татуировки на половые органы (как мужчины, так и женщины). Делают татуировки и на языке, внутренней стороне губ, на веках.

Содержание татуировок и место их расположения зависят от капризов моды. В разное время получают распространение разные рисунки и надписи, аббревиатуры, соответствующие не только моде в данном ремесле, но и в образе мыслей и поведении. Однако, есть рисунки, изречения, аббревиатуры, традиционные для правонарушителей, неподвластные моде: "перстни" на пальцах рук, чайка над волнами, цветок розы, обвитый колючей проволокой; змея, обвившаяся вокруг кинжала, череп, обнаженная женщина, женская или мужская голова (бюст), восьмиконечные звезды, "оскал" (голова тигра, барса, рыси), горящий факел, маяк, тюремная решетка, пять точек; кресты, распятия, церкви, соборы, монастыри, игральные карты, шприц, разорванные кандалы или наручники и т.п.

В татуировках отражается личность подростка и молодого человека, его ценности, образ мыслей, установки. Нет ничего удивительного в том, что у многих из членов криминальных групп содержание татуировок оказалось тесно связанным с их поведением. По мнению экспертов, татуировки как признак криминальной субкультуры имеют удельный вес 0.6) и стоят па 14 месте из 19 выделенных ее признаков. Однако, часть несовершеннолетних и молодых людей прибегают к татуированию как моде, поэтому они обычно не следуют тем нормам, что отражены в рисунках и надписях, считая татуировки только украшением. Педагоги и работники правоохранительных органов должны помнить, что стоит за тем или иным рисунком, изречением, надписью - просто баловство, способ преодоления скуки, следование моде или определенный способ поведения.

Иногда татуировки относят к одному из жанров изобразительного искусства воровского мира. "Многое говорит за то, что помимо удовлетворения эстетического чувства обычай татуировки связан с реликтовыми психосоциальными мотивами и с иерархической диагностикой субъекта в воровском мире, хотя исследований на эту тему в России почти нет и нельзя утверждать это наверное". (49 2). При рассмотрении мотивов нанесения татуировок убедимся в том, что данное замечание В.Челидзе будет весьма ценным.

Как отмечалось, часто наносят татуировки и на свободе. Это происходит не только в школе, ПТУ, в рабочем общежитии, по и в армии, в общем там, где присутствует "дух казармы", "дух общаги". В армии татуировки наносят наиболее часто в строительных и железнодорожных частях, частях конвойной охраны, морской пехоте, в десантных войсках. Много татуировок у воинов-афганцев. К сожалению, этот аспект не изучался.

Нам встречались солдаты, у которых в татуировках отражены род войск, вид вооруженных сил, группа войск или округ. Например, у сержанта К. нанесена татуировка СВГ (Северная группа войск), раскрытый парашют, даты призыва и демобилизации, имя любимой девушки, а также различные памятные знаки о пребывании в Польше.

В целом же при нанесении татуировок у военнослужащих прослеживаются две тенденции: у криминального контингента большинство татуировок идентичны татуировкам, наносимым в преступной молодежной среде на свободе и в колониях; а у некриминального преобладают татуировки - символы родов войск и вооруженных сил (парашют, ракета, морской якорь, штурвал, танк, различные виды вооружения). Элементом татуировок часто является женская головка, фигура и т.п. Много татуировок наносится "на память" о проведенных в армии и на флоте годах службы (даты призыва и увольнения в запас и т.п.). Следовательно, и в армейских условиях проблема татуировок является весьма актуальной.(55)