Подавленные воспоминания

Относятся к воспоминаниям личности о пережитом в детском или подростковом возрасте сексуальном насилии. Активно осваивается зарубежной судебной психологией, хотя называются по разному: «подавленные воспоминания», «ложные воспоминания», «возвращенные воспоминания», «отсроченные (запаздывающие) воспоминания», «восстановленные воспоминания». Представление о подавленных воспоминаниях восходит к идеям З. Фрейда о том, что психика защищает себя от боли травмирующего опыта, «забывая» этот опыт и удаляя его таким образом из сферы сознания. Несмотря на это, подавленные воспоминания не исчезают. Понятие подавленные воспоминания нередко используется в судебных процессах, большей частью в США, в качестве составляющей обвинительного материала против подозреваемых в сексуальных преступлениях. Пик количества гражданских и уголовных дел, в которых использовалась судебно-психологическая экспертиза подавленных воспоминаний, пришелся на начало 1990-х годов. В книге «Мужество излечиться» (Bass & Davis, 1994) приводится 74 возможных признака сексуального насилия в детстве. Исследователями эффекта подавленных воспоминаний разработан ряд техник для осознания подавленных воспоминаний и восстановления их содержания. Они включают в себя оценку текущего поведения, возрастную регрессию, толкование сновидений, ведение дневника, интерпретацию физических симптомов, групповое и индивидуальное консультирование, гипнотические техники и др.

Вместе с тем, вопрос о реальности подавленных воспоминаний остается открытым. Так, в серии экспериментов Loftus и ее коллеги запечатлевали у подэкспертных ложные воспоминания о том, что они в детстве были якобы потеряны родителями в общественном месте (Loftus, 1993, Loftus & Ketcham, 1994). Эти эксперименты были повторены другими исследователями и также выявили возможность внушения (имплантации) подавленных воспоминаний. Известность в этой связи получило уголовное дело Пауля Играма (Paul Ingram), обвиненного в неоднократном ритуальном изнасиловании своих дочерей в процессе отправления сатанинского культа (Ofshe, 1992). Дополнительно было установлено, что достоверные воспоминания легче внедрить в память, чем недостоверные, особенно, если они а) сконструированы на базе подлинных элементов личной истории индивида; б) когда у испытуемого есть причина верить в их подлинность.

(В.Ф. Енгалычев)